هل التوحيد يكفر فعلاً الذنوب ؟ | مسلم سليمان

تعريف التوحيد. 

التوحيد له تعريفان، تعريف لغوي و تعريف شرعي، فأما التعريف اللغوي فهو جعل الشئ واحداً، و أما التعريف الشرعي فهو آفراد الله سبحانه بالعبادة و بما يختص به من الربوبية و الألوهية و الأسماء و الصفات.

أقسام التوحيد. 

ينقسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام:-

1- توحيد الربوبية. 

2- توحيد الألوهية. 

3- توحيد الأسماء و الصفات. 

توحيد الربوبية. 

هو إفراد الله عز و جل بالخلق و الملك و التدبير، أي أن يعتقد العبد أنه لا خالق إلا الله عز و جل، ولا مالك إلا الله عز و جل، ولا مدبر لأمر السماء و الأرض إلا الله عز و جل. 

فأما توحيده سبحانه بالخلق فدليله قوله تعالى:-

{ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }

و قد يقول بشري أن القرآن أثبت للكون و المخلوقات خالق غير الله في قوله :-

{ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ }

و هنا نرد على هذا الكائن البشري و نقول له أن هذا ليس خلقاً من عدم، بل هو تحويل للشئ من حال إلى حال، فأنت لم تخلق شيئاً و إنما الله سبحانه و تعالى خلق و أنت أيها الأبله ركبت شيئين خلقهما الله على بعضهما ليس أكثر. 

و أما إفراد الله بالملك فهو أن نؤمن و نعتقد بأن الله عز و جل هو المالك الوحيد للكون، فلا أحد يملك المخلوقات إلا الله عز و جل. 

و من الأدلة الشرعية على أن الله عز و جل هو المالك الأوحد للمخلوقات قوله تعالى:-

{ لِّلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ }

و هنا قد يقول نفس البشري الذي اعترض فوق أن القرآن أثبت للمخلوقات مالكاً غير الإله فقال:-

{ إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ }

و هنا نرد على هذا الكائن مرة أخرى و نقول له أن هذا الملك ملك محدود لا يشمل إلا شيئاً يسيراً من المخلوقات، كما أنه ملك قاصر، لا يتصرف فيه الإنسان إلا بحسب ما يأذن به الله عز و جل. 

توحيد الألوهية. 

من أسماء هذا النوع من التوحيد هو توحيد العبادة، فهو باعتبار إضافته إلى الله عز و جل فهو توحيد ألوهية، و باعتبار إضافته للعباد فهو توحيد عبادة. 

و تكون أيها الإنسان موحداً توحيد ألوهية عن طريق أن تكون عبد لله وحده، تفرده بالمحبة و التذلل و التعظيم، قال الله تعالى :-

{ لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَّخْذُولًا} 

و من السفه أن تجعل المخلوق الآيل للفناء إلها  تعبده، فهو في الحقيقة لن ينفعك لا بإيجاد ولا بإعداد، ولا بإمداد، فمن السفه أن تأتي إلى قبر إنسان صار رميماً تدعوه و تعبده، و هو بحاجة إلى دعائك، و أنت لست بحاجة أن تدعوه، فهو لا يملك لنفسه ضراًً ولا نفعاً فكيف يملك لغيره؟ 

و أجد هناك نفس الكائن الذي اعترض فوق يقول لي أنه لا يعبد الأموات، و لكنه فقط يتقرب إلى الصالحين منهم، و أرد و أقول أن النبي محمد صلى الله عليه و سلم لا يملك لك من الله شيئاً، محمد بن عبد الله بنفسه لا يستطيع أن يفعل لك شيئاً، فكفاك خبلاً.

توحيد الأسماء و الصفات. 

و هو توحيد الله عز و جل بما له من الأسماء و الصفات، و هذا يتضمن شيئين:-

الأول: الإثبات، و ذلك بأن نثبت لله ما أثبته لنفسه، من أسماء و صفات. 

الثاني: نفي المماثلة، و ذلك بأن ننفي أن هناك أحد أو شئ مثل الله عز و جل في أسمائه و صفاته. 

فالواجب أن نؤمن بما وصف الله سبحانه به نفسه، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تجسيم، ولا تمثيل. 

هل التوحيد يكفر الذنوب؟ 

يقول الله تعالى :-

{ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ} 

لما نزلت هذه الآية الكريمة هلع الصحابة إلى النبي محمد صلى الله عليه و سلم، فقالوا له أينا يا رسول الله لم يلبس إيمانه بظلم؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم معلماً و مفسراً:-

( ألم تسمعوا قول لقمان لابنه { إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} )

إذاً فالمقصود بهذه الآية هو أن الذين آمنوا و لم يلبسوا إيمانهم بشئ من الشرك فلهم الأمن و لهم الهدى. 

و عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:-

( من شهد ألا إله إلا الله و أن محمد رسول الله و أن عيسى عبد الله و رسوله و كلمته ألقاها إلى مريم و روح منه، و الجنة حق و النار حق أدخله الله الجنة على ما كان من العمل ).

أي أن من شهد ألا إله إلا الله فأفرد الله بالخلق و الملك و التدبير و العبادة و بما له سبحانه من أسماء و صفات، و شهد أن محمد رسول الله أدخله الله الجنة على ما كان من العمل.

و هنا يجب أن أنبه إلى أن هذا الحديث لا يعني أن الإيمان مجرد اعتقاد قلبي و فقط لا، بل هو تصديق بالجنان و قول باللسان و تصديق بالعمل. 

فمن اعتقد بدون صلاة فهو كافر، و من قال دون اعتقاد فهو منافق. 

و يقول أنس بن مالك رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: قال الله تعالى:-

( يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة )

فانظر إلى سعة رحمة الله عز و جل، و انظر إلى فضل التوحيد و مكانته.